பெண் ஏன் அடிமையானாள் ( Lion Raja Ganesan pmjf )

பெண்கள் உரிமைகள் : தமிழ்நாடு காட்டிய முன்னோடி பாதை

உலகிலேயே பெண்களுக்கு இலவச பேருந்து பயணம் அறிமுகப்படுத்திய முதல் மாநிலம் தமிழ்நாடு.
பின்னர் கர்நாடகா, ஆந்திரா போன்ற மாநிலங்களும் இதே திட்டத்தை கொண்டுவந்தன. ஆனால் அங்கு அந்த மாநில ஆதார் இருந்தால் மட்டுமே இலவசம்.
தமிழ்நாடு மட்டும், பெண்கள் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், மனிதர் என்ற அடிப்படையில் இலவசமாகப் பயணிக்க அனுமதிக்கிறது.

பெண்கள் உரிமைகளில் தமிழ்நாடு இன்று அல்ல, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே முன்னேறியது.

அமெரிக்கா போன்ற உலகின் “பெரும் ஜனநாயக நாடு” கூட பெண்களுக்கு முழுமையான வாக்குரிமையை 1965-ல் தான் வழங்கியது.

ஆனால் 1920-லேயே, தமிழ்நாட்டில் நீதிக் கட்சி பெண்களுக்கு வாக்குரிமை வழங்கியது.

அதற்கு பிறகுதான் இங்கிலாந்தில் பெண்களுக்கு அந்த உரிமை கிடைத்தது.

ஒரு காலத்தில் இங்கிலாந்து அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கே பல்கலைக்கழக பட்டம் வழங்கப்படவில்லை.
பெண்கள் போராடிய பிறகே அந்த உரிமை கிடைத்தது.

தமிழ் கலாச்சாரம் இயற்கையை மையமாகக் கொண்டது.
2000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ் இலக்கியங்கள் கடவுளை அல்ல, நீர், நிலம், மலை, இயற்கையை முதலில் புகழ்ந்து தொடங்குகின்றன.

கிண்டி பொறியியல் கல்லூரியில் முதல் பெண் பொறியாளர்கள்
லலிதா, பி.கே. திரேசியா, லீலம்மா கோஷி —
150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவானதும் தமிழ்நாட்டில்தான்.

இந்தியாவின் முதல் பெண் மருத்துவர் டாக்டர் முத்துலட்சுமி ரெட்டியும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்தவர்தான்.

1989-ல், பெண்களுக்கு சொத்துரிமையை உறுதி செய்த முதல் தலைவர் கருணாநிதி.
இதையே ஒரு தேசிய சட்டமாக மாற்ற மத்திய அரசுக்கு 32 ஆண்டுகள் பிடித்தது.

ஏன் இவ்வளவு கால தாமதம்?
ஏனெனில், பல தலைமுறைகளாக பெண்கள்

மலிவான வீட்டு வேலைக்கான ஆதாரமாகவும் திருமணத்திற்கான பொருளாகவும் பார்க்கப்பட்டார்கள்.

இந்தச் சூழலில் பெரியார் போன்ற சமூக சீர்திருத்தவாதிகள்,
பெண்களின் பாதுகாப்பும் உரிமையும் முக்கியம் என்பதை வாழ்ந்தே காட்டினார்கள்.

பெண்களுக்கு உரிமைகள் கிடைத்தது தானாக அல்ல.
போராட்டம், சிந்தனை, சமூக மாற்றம் — இதன் விளைவுதான்.

👉 அதில் தமிழ்நாடு பல நேரங்களில் முன்னணியில் இருந்தது.

"உலகம் முழுவதும் உள்ள மதங்கள் பெரும்பாலும் இதே போன்ற கதைகளைச் சொல்கின்றன, அவற்றை உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றுகின்றன. குந்தி தேவி கர்ணனை ஆற்றில் வீசியது போல, யூத பாரம்பரியம் மோசேயைப் பற்றிய ஒத்த கதையைச் சொல்கிறது, அவர் ரகசியமாகப் பிறந்து வாரிசு இல்லாத ஒரு மன்னரால் வளர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது."

தாய்வழிச் சுடரின் வீழ்ச்சி

ஒரு காலத்தில் மனித சமூகம்
பெண்ணை கட்டுப்படுத்தவில்லை.
அவளிடம் அதிகாரம் இருந்தது.
அந்த அதிகாரம் சட்டத்தால் அல்ல—
உயிர் உருவாக்கும் பொறுப்பால்.

பழங்குடிகளின் மையத்தில்
ஒரு பெண் இருந்தாள்.
அவள் தலைவி ஆனது
யாரோ அவளை நியமித்ததால் அல்ல,
இயற்கை அவளை தவிர்க்க முடியாதவளாக
மாற்றியதால்.

அவள் சுடர் ஏந்துபவள்.
யார் அவளுடன் இருப்பது என்பதை
ஆண் பெருமை தீர்மானிக்கவில்லை.
சமூகத்தின் உயிர்வாழ்தல் தீர்மானித்தது.

அந்த காலத்தில்
பெண்ணின் விருப்பம் குற்றம் இல்லை.

ஆணின் அகந்தை
சட்டமாக மாறவும் இல்லை.

ஆனால்
மனிதன் நிலத்தை சொந்தம் கொண்டபோது
சமூகம் சிதைந்தது.

நிலம் எல்லைகளை உருவாக்கியது.
எல்லைகள் அதிகாரத்தை உருவாக்கின.
அதிகாரம் ஆயுதத்தை உருவாக்கியது.
ஆயுதம் ஆணின் கையில் சென்றது.

அந்தக் கணத்திலிருந்து
சுடர் கைமாறியது.

உணவு சொத்தானது.
நிலம் சொத்தானது.
அடுத்ததாக
பெண்ணும் சொத்தானாள்.

சொத்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.
அதற்கு சட்டம் வேண்டும்.
அதனால்
பெண்ணின் உடல்
கண்காணிப்புக்குள் கொண்டுவரப்பட்டது.

அவளின் கருப்பை
இனி சமூகத்தின் எதிர்காலம் இல்லை.
ஒரு ஆணின் பரம்பரையை
உறுதி செய்யும் கருவி.

இதற்குப் பெயர் வைத்தார்கள் —
கற்பு.

கற்பு
ஒழுக்கம் இல்லை.
அது அரசியல்.

பெண்ணின் பாலுணர்வை கட்டுப்படுத்தாமல்
தந்தை வழி பரம்பரையை
உறுதி செய்ய முடியாது.

அதனால்
பெண்ணின் விருப்பம்
பாவமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

போர்
ஆண் கடவுள்களுக்கானது.
சக்தி
அரசர்களுக்கானது.
பெண்
மௌனத்துக்குள் தள்ளப்பட்டாள்.

மதம் வந்தது
இந்த அடக்குமுறைக்கு
புனிதம் பூச.

சட்டம் வந்தது
இந்த வன்முறைக்கு
நியாயம் சொல்ல.

வரலாறு வந்தது
இந்த திருட்டை
மறைக்க.

“கன்னி ராணி” என்று
ஒரு பேரரசி போற்றப்பட்டாள்.
அவளின் அறிவுக்காக அல்ல.
அவள் தொடப்படவில்லை என்ற
புராணத்திற்காக.

ஒரு நிலத்திற்கு
அவள் பெயர் சூட்டப்பட்டது.
பெண்ணின் தூய்மை
ஆணின் அதிகாரத்தின்
சின்னமாக மாறியது.

இது கலாச்சாரம் அல்ல.
இது இயற்கை அல்ல.
இது திட்டமிட்ட
அதிகார அரசியல்.

ஆனால்
வரலாறு முடிவடையவில்லை.

பெண்ணின் உடல்
எப்போதும் அடிமை நிலம் அல்ல. 

 

பல மதங்களில், கடவுள்கள் ஆண்–பெண் உடலுறவு இல்லாமல் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
பைபிளில், கன்னி மரியா தனது கணவருடன் உடலுறவு கொள்ளாமல் இயேசுவைப் பெற்றார் என்று சொல்லப்படுகிறது.

ஆனால் இப்படிப் பிறந்தவர் இயேசு ஒருவரே அல்ல.
இந்திய மத நூல்களிலும் இப்படியான இரண்டு தெய்வீக பிறப்புகள் பற்றி கூறப்படுகிறது.

முதல் பிறப்பு – புத்தர்

கபிலவஸ்துவில் ராணி மாயா தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு கனவு காண்கிறாள்.
ஒரு வெள்ளை யானை அவளது கருப்பையில் நுழைந்ததாக அவள் கனவில் தெரிகிறது.

அரச முனிவர்கள் இதை விளக்குகிறார்கள்:
“ஒரு மகான் பிறக்கப் போகிறார். அவர் அரசனோ, போர்வீரனோ அல்ல – புத்தர்.”

லும்பினி தோட்டத்தில், ஒரு சால் மரத்தின் கீழ், அவள் ஒரு மகனைப் பெறுகிறாள்.
அந்தக் குழந்தை சித்தார்த்த கௌதமர்.
அவர் பின்னர் உலக துயரங்களுக்கு விடை தேடி, போதி மரத்தின் கீழ் ஞானம் அடைந்து புத்தராக மாறுகிறார்.

இரண்டாவது பிறப்பு – கிருஷ்ணர்

மற்றொரு மாயா – தேவகி.
அவள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தாள்.
“தேவகியின் எட்டாவது மகன் உன்னை அழிப்பான்” என்று சொன்னதால், அவளுடைய சகோதரன் கம்சன் அவளுடைய குழந்தைகளை கொன்றுவிடுகிறான்.

ஆனால் எட்டாவது குழந்தை தெய்வீகமாகப் பிறக்கிறது.
அவன் தான் கிருஷ்ணர்.

அந்தக் குழந்தை ரகசியமாக காப்பாற்றப்பட்டு வளர்க்கப்படுகிறது.
கிருஷ்ணர் ஒரு பெரிய ஆசிரியர், இசைக்கலைஞர், போர்வீரன் ஆகிறார்.
ஒரு மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுத்தபோது, அம்பால் உயிர் துறக்கிறார்.

மூன்று தெய்வீக பிறப்புகள்

1. இயேசு – மரியா
2. புத்தர் – மாயா
3. கிருஷ்ணர் – தேவகி (மாயாதேவி)

மூவருக்கும் பொதுவானவை:தாய்களின் பெயர்கள் மாயா / மரியா மரங்களுடன் தொடர்பு (பிறப்பு, ஞானம், மரணம்) மனித உடலுறவைத் தாண்டிய தெய்வீக பிறப்பு மரணம் முடிவல்ல, புதிய தொடக்கம் மூன்று பெரிய இயக்கங்களை உருவாக்கினர்  கிறிஸ்தவம் பௌத்தம் வைணவம்

இந்த இயக்கங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு குரல் கொடுத்தன,
அரச அதிகாரங்களை கேள்வி கேட்டன,
ஒழுக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்தன.

இந்தக் கதைகள்
உண்மையா?
கட்டுக்கதையா?
அல்லது அரசியல் தேவையால் உருவானவையா?

ஒருவேளை
👉 மூன்றுமே இருக்கலாம்.

 

நம்ம இந்திய இதிகாசம் பரசுராமர் தனது தந்தை சமத்தக்கனி முனிவர் கட்டளை படி தாய் ரேணுகா தேவியின் தலையை வெட்டுவார், இது ஆணாதிக்க சிந்தனை அதற்கு காரணம் இந்த ரேணுகாதேவி ஆற்றில் குளிக்கும் போது வேறு ஒரு கணவன் மனைவி மிகவும் ஊடலுடன் இருப்பதை பார்த்து அவன் மீது ஆசைப்பட்டதால், அதை அறிந்த அவள் கணவர் தன் மகன்கள் மூலம் மனைவியை கொல்லச் செய்ததாக சொல்லப்படுகிறது

 பெண்கள் மற்றும் திருமணம் பற்றிய மத விதிகள்

📜 கிறிஸ்தவம்:

பழைய ஏற்பாட்டு சட்டம் (யாத்திராகமம் 22:16 இல் உள்ளது போல) கூறுகிறது:

"திருமணம் செய்து கொள்ள நிச்சயிக்கப்படாத ஒரு கன்னிகையை ஒருவன் மயக்கி அவளுடன் உடலுறவு கொண்டால், அவன் மணமகள் விலையைக் கொடுக்க வேண்டும், அவள் அவனுக்கு மனைவியாக இருப்பாள்." 

புதிய ஏற்பாட்டில் விவாகரத்து மற்றும் விபச்சாரம்: 

மத்தேயு 5:32 இல், இயேசு கூறுகிறார்:

"தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்பவன். அவளை விபச்சாரியாக ஆக்குகிறான், விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்ணை மணக்கும் எவனும் விபச்சாரம் செய்கிறான்." 

இந்த விதிகள் அந்தக் காலத்தின் ஆணாதிக்க விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 

https://en.wikipedia.org/wiki/Virgin_birth_of_Jesus#:~:text=23%3A%20%22Look%2C%20the%20virgin,and%20he%20named%20him%20Jesus.

மதத்தில் பெண்களும் சீடத்துவமும்

️ இயேசுவின் சீடர்கள் (கிறிஸ்தவம்):

ஆம், 12 அப்போஸ்தலர்களும் ஆண்கள். 

ஆனால் மகதலேனா மரியாள், மார்த்தா, இயேசுவின் தாயார் மரியாள் போன்ற முக்கியமான பெண் சீடர்கள் இருந்தனர். 

சில அறிஞர்கள் மகதலேனா மரியாளை "அப்போஸ்தலர்களின் அப்போஸ்தலன்" என்றும் அழைக்கிறார்கள். 

பெண் சீடர்கள் ஏன் இல்லை? 

அந்த நேரத்தில் சமூகம் ஆழமாக ஆணாதிக்கமாக இருந்தது. 

பெண்கள் பொதுவில் ஆசிரியர்களாகவோ, பாதிரியார்களாகவோ அல்லது மதத் தலைவர்களாகவோ இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. 

மதங்கள் அவர்கள் பிறந்த கலாச்சாரங்களைப் பிரதிபலித்தன.

"இஸ்லாத்தில், அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி வாழ்பவர்களுக்கு சொர்க்கத்தில் 70 கன்னிப் பெண்கள் பரிசாகக் கிடைக்கும் என்று குர்ஆனில் நேரடியாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், சில ஹதீஸ்களில் காணப்படுகிறது. எனது நண்பர், துணிச்சலான போராளியான பழனி பாபா இதை நம்பினார். இஸ்லாம் பெண்களுக்கு சொத்துரிமையை வழங்கியிருந்தாலும், வீட்டிற்கு வெளியே சுதந்திரமாக நடமாட அவர்களுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கவில்லை."

இந்து மதத்திற்கு வருவோம், 

அவர்கள் தர்மம் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் அதே மதம்தான் தேவதாசி முறையை ஊக்குவிக்கிறது

அழகான திறமையான பெண்கள் பாடல்கள் மற்றும் நடனம் மூலம் ஆளும் மற்றும் பணக்காரர்களின் பரம்பரை அனுபவிக்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, 

தேவதாசி 

இந்தியா டுடேயில் ஆசிரியராக இருந்த வசந்தி, ஒருமுறை தேவதாசி     ஒழிப்புச் சட்டம் பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் இசைக் கலையை அழித்துவிட்டது என்று ஒரு கட்டுரை எழுதினார். 

கட்டுரையைப் படித்த பிறகு, திமுக தலைவர் கலைஞர் உடனடியாக வசந்தியை அழைத்து, "இது ஒரு தேவதாசியாக வாழ்ந்த ஒருவரால் எழுதப்பட்டது போல் தெரிகிறது" என்று குறிப்பிட்டார். 

வசந்தி அதிர்ச்சியடைந்தார். 

தனக்குத் தெரிந்த அனைத்து திமுக தலைவர்களையும் அழைத்து கலைஞரின் கருத்து குறித்து தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தினார். 

மூத்த தலைவர்கள் கலைஞரிடம் தனது கவலையைத் தெரிவித்தபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார், "வேறு என்ன சொல்ல முடியும்? தேவதாசி முறை தொடர வேண்டும் என்று மக்கள் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் பெண்கள் தங்கள் சொந்தக் குடும்பத்திலிருந்து அல்ல, வேறொருவரின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தால் மட்டுமே." மேலும் அவர் அதைப் பற்றி மேலும் யோசிக்கவில்லை. 

கலைஞரின் கடுமையான விமர்சனத்தால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட வசந்தி, விரைவில் தேவதாசி முறையின் கொடூரங்களை அம்பலப்படுத்தும் ஒரு சிறுகதையை எழுதினார். 

கலைஞர் அதைப் படித்துவிட்டு உடனடியாக அவரைப் பாராட்ட அழைத்தார். 

பின்னர், அவர் இந்த தலைப்பை விரிவுபடுத்தி, தேவதாசி மரபின் கொடுமைகளை சித்தரிக்கும் "வித விதியாகி" என்ற நாவலை எழுதினார்.

https://en.wikipedia.org/wiki/Muthulakshmi_Reddy

தேவதாசி முறை குறித்து 

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முத்துலட்சுமி ரெட்டி சத்தியமூர்த்தி ஐயருக்கு இதேபோன்ற பதிலடி கொடுத்தார்.

தேவதாசி ஒழிப்புச் சட்டத்தை சத்தியமூர்த்தி எதிர்த்தபோது, ​​"நீங்கள் அதைத் தடை செய்தால், அது கடவுளை அவமதிப்பதாகும்" என்று கூறினார்.

முத்துலட்சுமி ரெட்டி கடுமையாக பதிலளித்தார்,

"அப்படியானால், உங்கள் பிராமணப் பெண்கள் தேவதாசிகளாக மாறட்டும்."

அதன் மூலம், சத்தியமூர்த்தி வாயடைத்துப் போனார்.

அவரைப் போலவே, கலைஞர் வசந்தியை வரலாற்றுத் தெளிவுடன் சரி செய்தார் - கடந்த காலத்தை ஒருபோதும் மறக்காத ஒரு கலைஞர்.

https://en.wikipedia.org/wiki/Devadasi  

☪️ இஸ்லாம் 

இஸ்லாம் விபச்சாரம் செய்யும் பெண்ணை ஆழமாக மணலில் புதைத்து கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது,

ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் நான்கு பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், 

பெண்கள் என்றால் ஹராம் 

ஆண்கள் என்றால் ஹலால் 

இஸ்லாம் விவாகரத்தை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் மீண்டும், அது ஆண் அதிகாரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. 

ஒரு ஆண் நான்கு மனைவிகளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு கணவன் மட்டுமே இருக்க முடியும். 

திருமணம் மற்றும் வாரிசுரிமையில் பெண்களின் உரிமைகள் குர்ஆனில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆண்களுடன் முழுமையாக சமமான அடிப்படையில் அல்ல. 

️ நபிகள் நாயகத்தின் தோழர்கள் (இஸ்லாம்):

பெரும்பாலான சஹாபாக்கள் (தோழர்கள்) ஆண்களாக இருந்தனர். 

ஆனால் ஆயிஷா (அவரது மனைவி), கதீஜா, பாத்திமா மற்றும் பிறர் போன்ற பெண்கள் ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். 

ஆயிஷா 2,000 க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்களை விவரித்தார். 

பெண்கள் போர்களில் சண்டையிட்டனர், மதத்தை கற்பித்தனர், சொத்துக்களை வைத்திருந்தனர்.

இஸ்லாம் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள் – ஒரு விமர்சனப் பார்வை

மதங்கள் சமூக ஒழுக்கம், அதிகாரம், பாலின உறவுகள் ஆகியவற்றை வரையறுக்கும் சக்திவாய்ந்த அமைப்புகள். அந்த வகையில், இஸ்லாம் பெண்களுக்கு சில உரிமைகளை ஆரம்ப காலத்தில் வழங்கியதாக கூறப்பட்டாலும், அந்த உரிமைகள் நவீன மனித உரிமை அளவுகோல்களுடன் ஒப்பிடும்போது கடுமையாகக் குறைவானவையாகவே உள்ளன என்ற விமர்சனம் உலகளவில் உள்ளது.

 சொத்துரிமை: சமத்துவமல்ல, வரையறுக்கப்பட்ட உரிமை

இஸ்லாமில் பெண்களுக்கு சொத்துரிமை வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பது உண்மை. ஆனால்,

பெண் பெறும் பங்கு, ஆண் பெறும் பங்கின் பாதி.

இது “பொறுப்பு ஆணுக்கே” என்ற காரணம் சொல்லப்பட்டாலும்,
சமத்துவம் அல்ல; பாலின அடிப்படையிலான வேறுபாடு.
நவீன சமத்துவக் கோட்பாட்டின்படி, இது ஒரு அடிப்படை உரிமை மீறல்.

 சாட்சி மற்றும் சட்டத்தில் பெண்ணின் நிலை

பல இஸ்லாமிய சட்ட விளக்கங்களில்,

இரண்டு பெண்களின் சாட்சி = ஒரு ஆணின் சாட்சி

குடும்பம், விவாகரத்து, காவல் உரிமை போன்றவை
பெரும்பாலும் ஆண்களின் கட்டுப்பாட்டில்.
இது பெண்களை மனப்பூர்வமாக குறைந்த அறிவாற்றல் கொண்டவர்கள் என முன்னிருப்பு வைத்ததாக விமர்சிக்கப்படுகிறது.

 உடல் கட்டுப்பாடு மற்றும் மறைவு (Hijab / Purdah)

பெண்களின் உடலை மறைக்கச் சொல்லும் கட்டளைகள்:

பாவத்தைத் தவிர்க்க” என்ற பெயரில்,

ஆண்களின் பார்வைக்கு பெண்களே பொறுப்பாளிகள் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது.இதன் மூலம், பெண் = மரியாதையின் சுமை ஆண் = கட்டுப்பாடற்றவன்

என்ற அபாயகரமான சமூகக் கோட்பாடு உருவாகிறது.

பல இஸ்லாமிய நாடுகளில் (சவுதி அரேபியா போன்றவை):

பெண்களுக்கு ஓட்டுநர் உரிமை 2018க்கு பிறகே விமானப் பணிப்பெண் போன்ற பணிகள் சமீப காலத்தில்தான் “மஹ்ரம்” (ஆண் பாதுகாவலர்) அனுமதி இன்றி பயணம் செய்ய முடியாத நிலை இருந்தது இவை மத நூல்களிலிருந்தே வலுப்பெற்ற ஆண் ஆதிக்க அமைப்புகளின் வெளிப்பாடுகள்.

 விவாகரத்து மற்றும் பலதாரத் திருமணம் ஆண்களுக்கு பல மனைவிகள் அனுமதி

பெண்களுக்கு அதே உரிமை இல்லை  தலாக்” போன்ற நடைமுறைகள்
பெண்களின் பாதுகாப்பற்ற நிலையை காட்டுகின்றன
இது திருமணத்தில் சம உரிமை இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. . மதம் மற்றும் அதிகாரம்

இஸ்லாம் மட்டுமல்ல;இந்து கிறிஸ்தவ யூத எல்லா மதங்களும் பெண்களின் உடல், பாலியல், சுதந்திரம் ஆகியவற்றை கட்டுப்படுத்தும் கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஆனால், இஸ்லாமில் அந்த கட்டுப்பாடுகள் சட்டமாகவும், அரசியல் அதிகாரமாகவும் பல நாடுகளில் இன்னும் அமலில் உள்ளன.அதனால் பெண்கள் உரிமை மீறல்கள் அமைப்பு ரீதியாக தொடர்கின்றன.

இஸ்லாம் பெண்களுக்கு சில உரிமைகளை வழங்கியதாக சொல்லப்படுவது,அந்த காலச் சூழலோடு ஒப்பிடும்போது மட்டுமே.
இன்றைய உலகில், சம உரிமை உடல் சுதந்திரம் சட்ட சமத்துவம்
என்ற அடிப்படைகளில், இஸ்லாமிய சட்டங்கள் பெண்களுக்கு எதிரானவை என்ற விமர்சனம் தவிர்க்க முடியாதது.

தமிழனின் வாழ்வியலில் இறைவழிபாடு என்றே கிடையாது,  தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் எங்கும் இறைவழிபாடுகள் குறித்த எந்த பொருளும் கிடைத்ததில்லை,

இயற்கையை வணங்கி சிலப்பதிகாரம் தொடக்கம்,

திங்களைப் போற்றுதும்! திங்களைப் போற்றுதும்!-
கொங்கு அலர் தார்ச் சென்னி குளிர் வெண்குடை போன்று, இவ்
அம் கண் உலகு அளித்தலான்.

ஞாயிறு போற்றுதும்! ஞாயிறு போற்றுதும்!-
காவிரி நாடன் திகிரிபோல், பொன் கோட்டு 
மேரு வலம் திரிதலான்.

மா மழை போற்றுதும்! மா மழை போற்றுதும்!-
நாம நீர் வேலி உலகிற்கு அவன் அளி போல்,
மேல நின்று தான் சுரத்தலான்..

https://en.wikipedia.org/wiki/Ayyalasomayajula_Lalitha

திராவிடர் கழகம் நிறுவப்பட்டது, நவம்பர் 1939 இல் சென்னையில் நடந்த மாநாட்டில், மீனாம்பாள் சிவராஜ், பண்டித நாராயணி, வா.பா.தாமரைக்கண்ணி, பா.நீலாம்பிகை, திருவரங்க நீலாம்பிகை, மூவலூர் ராமாமிர்தம் போன்ற படித்த பெண்கள் அவருக்கு "பெரியார்" பட்டம் வழங்கினர்.

இந்துமதத்தில் பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு போன்ற சடங்குகளை நடத்துவதில், பார்ப்பன அய்யர்கள் இல்லாத இடங்களில் அவர்களுக்குப் பதிலாக நாவிதர் மற்றும் வண்ணார் சமூகத்தினர் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறார்கள். குறிப்பாக இறப்பு வீடுகளில் சடங்குகளை அமைத்து நடத்துவது இந்த இரு சமூகத்தினரால்தான் செய்யப்படுகிறது. இதன் மூலம் ஜாதி அமைப்பு தொடர்ந்து கடுமையாகப் பேணப்பட்டு வருகிறது.

நில உரிமையாளர் சமூகம் உருவான பிறகு, பெண்கள் மீது கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டன. குறிப்பாக மன்னர்களின் மனைவிகள், கணவர் இறந்தபின் அவருடன் சேர்ந்து எரிக்கப்பட வேண்டிய நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர். இப்படிச் செய்தால் அடுத்த பிறவியில் நல்ல கணவர் கிடைப்பார் என்று தவறான நம்பிக்கை ஊட்டப்பட்டது. சில பெண்கள் இதை மறுத்தபோது, அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக கட்டி வைத்து எரித்த நிகழ்வுகளும் நடந்துள்ளன.

தன் சகோதரியின் கணவர் இறந்தபின், அவளை எரித்த சம்பவம் ராஜா ராம் மோகன் ராயை மிகுந்த கோபத்திற்கு உள்ளாக்கியது. இதன் காரணமாகவே அவர் சதி போன்ற கொடூர நடைமுறைக்கு எதிராக போராடத் தொடங்கினார்.

இந்தியாவில், பிராமண சமூகத்தால் வரலாற்று ரீதியாக பெண்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட பல கட்டுப்பாடுகளில் இருந்து இப்போது பெண்கள் மெதுவாக விடுபட்டு வருகின்றனர். சமஸ்கிருத வேத மரபுகளில் பெண்களுக்கு கல்வி வழங்கக் கூடாது என்று கூறும் கருத்துகளும் இருந்தன.

ஆனால், இந்த அடக்குமுறைகளுக்கு முதலில் எதிர்த்தவர்களில் சிலர் பிராமணப் பெண்களே. அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களுக்கும் மதிப்புகளுக்கும் ஏற்ற வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்வு செய்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது சமூக மாற்றத்தின் முக்கியமான தொடக்கமாக அமைந்தது.

1940 களில், பெரியார் மிகவும் செல்வந்தராக இருந்தபோதிலும், தனது மனைவி நாகம்மையின் மரணத்திற்குப் பிறகு மறுமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, அவருடன் அவர் 30 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லாத போதிலும், அவரது மறைவுக்குப் பிறகு 13 ஆண்டுகள் அவர் திருமணமாகாமல் இருந்தார். தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தனது செல்வம் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களுக்குச் சென்றுவிடுமோ என்ற கவலையில், அவர் தனது 72 வயதில் மணியம்மை என்ற பெண்ணை மணந்தார் - முதன்மையாக தனது சொத்து பாதுகாப்பான மற்றும் நம்பகமான கைகளில் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக.

90களில் இந்தியாவில் பொருளாதாரம் வளர்ச்சி அடைந்த சூழலை உணர்ந்து கொண்ட உலக முதலாளித்துவ கம்பெனிகள் உலக அழகி போட்டிகளில் சுஷ்மிதா சென், தொடர்ந்து ஐஸ்வர்யா ராய் அழுகிகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காரணம் அழகு சாதனப் பொருட்களை விற்பனை செய்வதற்காகத் தான் இன்று இந்தியாவில் முடி திருத்தம் செய்து கொண்டிருந்த பார்பர் அதே வேலையை தான் செய்து கொண்டிருக்கிறார் அவருக்கு 100 ரூபாய் ஆனால் மிகப் பெரிய பார்லர்கள் அங்கு ஆயிரம் முதல் 5000 வரை வசூல் செய்யப்படுகிறது இது உற்பத்தியை விற்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு

கிளியோபாட்ரா மிகப்பெரிய கப்பல் படையை வைத்திருந்த பெண்மணி சீசரின் சாம்ராஜ்யத்தை சவால் விட்டு போர் செய்த பெண்மணியை குறித்தான தவறான செய்திகளை அவள் ஒரு அழகு பைத்தியம் என்பதாக கட்டமைக்கப்பட்டது ஆணாதிக்க முதலாளித்துவத்தின் கருப்பு பக்கங்கள்

கொண்டாட்டங்கள், பண்டிகைகள், இவை அனைத்தும் வீட்டில் பெண்கள் செய்யும் வேலைகள். ஒரு பண்டிகை என்பது ஒரு வாரம் வேலை செய்து விருந்தினர்களுக்கு உணவு தயாரிப்பது என்றால், 

 ஹோலி பண்டிகை என்பது நமக்குத் தெரியாத ஒரு பெண்ணின் மீது கை வைக்க ஒரு காரணத்தைத் தரும் ஒரு பண்டிகை.  

வட இந்தியாவில், குறிப்பாக ராஜஸ்தானில், ஹோலி கொண்டாடப்படுவதற்கான காரணம், பூக்கும் காலம் மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே. தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகாவைப் போலல்லாமல், அங்கு பூக்கள் எப்போதும் ஏராளமாகக் கிடைப்பதில்லை. அவர்கள் கொண்டாட்டத்திற்காக செயற்கை வண்ணங்களால் தங்களை வரைந்து மகிழ்ந்தனர்.

இந்திய மாநிலமான கேரளாவில், நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை பிரா வரி என்று அழைக்கப்படும் மார்பக வரி இருந்தது. இந்து பெண்கள் தங்கள் ஆதிக்க சாதி ஆண்கள் முன்னிலையில் தங்கள் மார்பகங்களை மறைக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் அவற்றை மறைக்க வேண்டியிருக்கும்.

பெண்கள் தங்கள் மார்பகங்களை மறைக்க விரும்பினால், அவர்களின் மார்பகங்களின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு வரி செலுத்த வேண்டும் என்று ஒரு சட்டம் இருந்தது. அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து ஒரு பெண் தனது மார்பகங்களை வெட்டி வரி செலுத்திய பிறகு இந்த நடைமுறை நிறுத்தப்பட்டது.

https://www.bbc.com/news/world-asia-india-36891356 

பெண்களின் பிறப்பு உறுப்பில் நிலவுடைமை சமூக ஆண்கள் சாதி  பார்ப்பதில்லை 

 ஆணாதிக்கத்தின் உச்சம்  மதுபான, ஒரு காக்டெய்லை எப்படி அழைப்பது 

பாப் மை செர்ரி என்றால் "ஒருவரின் கன்னித்தன்மையை இழப்பது" அல்லது "இதற்கு முன்பு செய்யாத ஒன்றைச் செய்வது" என்று பொருள். 

முன்பு, அது குடிப்பதைப் பற்றியது அல்ல - அது மிகவும் நெருக்கமான ஒன்றைப் பற்றியது. ஒரு ஆண் முதன்முதலில் ஒரு பெண்ணை முத்தமிட்டபோது, ​​அவளுடைய உதடுகள், ஒரு முறை தொடப்படாமல், ஒரு பழுத்த செர்ரியின் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தைப் போல, ஆழமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட பளபளப்பை வெளிப்படுத்தும் என்று கூறப்பட்டது. காலப்போக்கில், இந்த சொற்றொடர் அனைத்து வகையான முதல் அனுபவங்களையும் குறிக்கும் வகையில் வளர்ந்தது. 

எனவே, அந்த இளைஞன் தனது உதடுகளிலிருந்து நுரையைத் துடைத்தபோது, ​​அவன் அறியாமலேயே அவன் கற்பனை செய்ய முடியாததை விட மிகவும் பழமையான ஒரு பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்றான்.

ஒரு பெண் ஆடை உடுத்தாமல்   நடந்தால் என்ன மரியாதை கிடைக்கும், ஆனால் இந்தியாவில், ஒரு இந்து ஆணைச் சட்டமன்றத்தில் உட்கார வைத்தனர். 

மகாபாரதம்: பாஞ்சாலியில் ஐந்து பேருக்கு ஒரு மனைவி. இது கற்பனை அல்ல. அது நிஜத்தில் நடந்தது. அதுதான் எழுதப்பட்டு ஒரு பெரிய காவியமாக ஆக்கப்பட்டது. உண்மையில், ஒரு பெண்ணை விபச்சாரியாக மாற்றுவதற்குத் தேவையான வேலைகளை வந்தேரர்கள் செய்துள்ளனர். 

மிகவும் சோகமான செய்தி என்னவென்றால், இன்றும் கூட, இந்த பெண்கள் குழுதான் இந்த இந்து மதத்தைக் கட்டிக்காத்து பாதுகாக்கிறது.

மத நம்பிக்கை உள்ள ஒருவருக்கு அதிகாரம் சென்றால், அவர்கள் யோகா போன்ற சாதாரண விஷயங்களை அரசாங்கத்தால் நடத்தப்படுவது போல் நடத்துவார்கள். முஸ்லிம்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்குச் செய்யும் விருத்தசேதனம் என்பது ஆண்குறியிலிருந்து வரும் அழுக்குகளை அகற்றுவதற்கு முன்பு சதை வெட்டப்படும் ஒரு சடங்கு. இது ஆரோக்கியமானதா? அதை அரசாங்க நிகழ்வாக நடத்த முடியுமா? யோகா என்பது கடினமாக உழைக்காமல் சாப்பிடுபவர்கள் உணவை ஜீரணிக்கவும், தங்கள் உடலை ஆரோக்கியமாக வைத்திருக்கவும் செய்ய வேண்டிய ஒரு பயிற்சியாகும்.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, பருவமடைந்ததும், வட இந்திய பழங்குடிப் பெண்கள் அன்றைய மன்னர்களால் கடத்தப்பட்டு பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டனர். அதிலிருந்து தப்பிக்க, வயது வந்த பெண்கள் தங்கள் முகங்களை அசிங்கப்படுத்த பச்சை குத்திக்கொள்வார்கள். இதுபோன்ற பச்சை குத்தப்பட்ட சிலர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.

1858 ஆம் ஆண்டு கர்நாடகாவில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்த ரமாபாய், பிராமண மதத்திற்கு எதிராகப் பேசினார், சூத்திர சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞனை மணந்தார், வட இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்து, பெண் கல்வி மற்றும் விடுதலைக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். 20 வயதில் பெற்றோரை இழந்த போதிலும், 25 வயதில் கணவரை இழந்த போதிலும், அவர் தைரியத்தை இழக்கவில்லை. மாறாக, அவர் இறக்கும் வரை 40 ஆண்டுகள் தனது இலட்சியங்களுக்காகப் போராடினார். 

லார்ட் ரிப்பன் முன் பெண் கல்வி குறித்த அவரது உரையால் ஈர்க்கப்பட்டு, இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்கா இரண்டும் அவரது முயற்சிகளை அங்கீகரித்தன. இருப்பினும், அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார் மற்றும் இந்தியாவில் இளம் விதவைகளுக்கு ஒரு இல்லத்தை நிறுவினார். அவர் அவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார், அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தார், மேலும் அவர்கள் கண்ணியத்துடனும் சுயமரியாதையுடனும் வாழ உதவினார்.

ஆனால் திலகர் , அவளுடைய செயல்கள் இந்து மதத்திற்கு எதிரானவை என்று கூறினார். நாம் அனைவரும் திலகரை அறிவோம். 

ஆனால் நம்மில் எத்தனை பேருக்கு ரமாபாயை அறிவோம்.?https://en.wikipedia.org/wiki/Pandita_Ramabai

மேற்கத்திய மருத்துவத்தில் பட்டம் பெற்ற முதல் இந்தியப் பெண்மணியான ஆனந்திபாய் கோபால்ராவ் ஜோஷி, மார்ச் 31, 1865 இல் பிறந்தார். ஒன்பது வயதில் 29 வயதுடைய ஒருவரை மணந்தார். 14 வயதில், ஆனந்திபாய் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார், மருத்துவ பராமரிப்பு இல்லாததால் 10 நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் துயரமாக இறந்தார். இந்த இழப்பு அவரை மருத்துவத் துறையில் ஈடுபடத் தூண்டியது. 

ஆனந்திபாய் ஆங்கிலம் படிக்க கல்கத்தா (இப்போது கொல்கத்தா) சென்றார், மேலும் அவரது உறுதியால் ஈர்க்கப்பட்ட அவரது கணவர், அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு மருத்துவப் பள்ளியில் தனக்கு இடம் கேட்டு நியூ ஜெர்சியில் உள்ள ஒரு அமெரிக்க மிஷனரிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். இதன் விளைவாக, அவர் பிலடெல்பியாவில் உள்ள பென்சில்வேனியா மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டு படிப்பை முடித்தார்.

19 வயதில், ஆனந்திபாய் மருத்துவப் பட்டம் பெற்றார், உலகின் ஆரம்பகால பெண் மருத்துவ மருத்துவர்களில் ஒருவராக ஆனார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டு 21 வயதில் பிப்ரவரி 26, 1887 அன்று காலமானார்.

அவரது தனிப்பட்ட சாதனைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆனந்திபாய் மருத்துவத்தில் பெண்களுக்கு ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார், அவரைப் போலவே, மேற்கத்திய மருத்துவத்தில் பட்டம் பெற்ற முதல் பெண்களில் கீ ஒகாமி மற்றும் சபாத் இஸ்லாம்பூலி போன்ற பிற முன்னோடிகளுடன்

மருத்துவம் ஒரு காலத்தில் ஒரு சமூக அறிவியலாக இருந்தது; இரக்கம் மற்றும் கவனிப்பில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு நடைமுறை - பெண்கள் சிறந்து விளங்கிய குணங்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, குணப்படுத்துதல் அவர்களின் களமாக இருந்தது. அவர்கள் மருத்துவச்சிகள், மூலிகை மருத்துவர்கள் மற்றும் பராமரிப்பாளர்களாக பணியாற்றினர், நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்தினர். ஆனால் நவீன மருத்துவத்தின் எழுச்சியுடன், எல்லாம் மாறியது. மருத்துவம் பணம் மற்றும் அதிகாரத்தில் சிக்கிய பணக்காரர்களின் சலுகையாக மாறியது. எனவே, அது ஆண்களால் பெண்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக பறிக்கப்பட்டது.

இந்தியாவில், இந்த மாற்றம் பெண் மருத்துவர்கள் மீண்டும் தோன்றுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிடும் என்பதாகும். இங்கிலாந்தில், நிலைமை இன்னும் கொடூரமானது. கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி பெண் குணப்படுத்துபவர்களை கண்டனம் செய்தது, அவர்களை சூனியக்காரிகளாக முத்திரை குத்தியது. நீண்ட காலமாக பெண்களின் மருத்துவ அறிவின் அடித்தளமாக இருந்த மருத்துவச்சிகள் வேட்டையாடப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். அவர்களின் குற்றம்? ஆண்களாக இல்லாமல் மருத்துவம் செய்வது

மருத்துவம் ஒரு சமூக அறிவியல், பெண்கள் அதில் சிறந்தவர்கள். நவீன மருத்துவம் பயன்பாட்டிற்கு வந்தபோது, ​​அது பணக்காரர்களின் நோயாக மாறியது, அது பணத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே, மருத்துவம் ஆண்களால் பெண்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக பறிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் இந்தியா உலகில் பெண் மருத்துவர்கள் தோன்ற இரண்டு நூற்றாண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது

இங்கிலாந்தில், கிறிஸ்தவம் மருத்துவம் செய்யும் பெண்களை சூனியக்காரி என்று அழைத்தது. பெண்கள் பொறியியல் மற்றும் அறிவியல் படிப்பிலிருந்து தடுக்கப்பட்டதற்கான காரணம், குழந்தைகளை வளர்க்கும் பணிக்கு அது தேவையில்லை என்பதே. மதங்கள் இது அவசியமில்லை என்ற நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன.

ஒரு ஆண் மருத்துவரின் தோல்வி ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான விதியாகக் கருதப்பட்டாலும், ஒரு மருத்துவச்சியின் தோல்வி ஒரு குற்றமாகக் கருதப்பட்டது. நவீன மருத்துவத்தை நோக்கி வழிநடத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, பெண்களின் அறிவு பறிக்கப்பட்டு அமைதியாக்கப்பட்டது. உலகம் இனி அவர்களை குணப்படுத்துபவர்களாகப் பார்க்கவில்லை, அச்சுறுத்தல்களாகவே பார்த்தது.

காலப்போக்கில், மருத்துவம் ஒரு ஆண் ஆதிக்கத் துறையாக மாறியது, பெண்களுக்கு இடமில்லாத நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மருத்துவம் செய்யும் உரிமையை மீட்டெடுக்கும் பெண்களுக்கான போராட்டம் நீண்டதாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், ஒடுக்குமுறை இருந்தபோதிலும், பெண்கள் தங்கள் வழியைத் திரும்பப் போராடி, குணப்படுத்துதல் ஒருபோதும் ஒரு பாலினத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல என்பதை நிரூபித்தனர். இன்று, பெண் மருத்துவர்கள் தங்கள் மீள்தன்மைக்கு சான்றாக நிற்கிறார்கள் - மருத்துவம், அதன் மையத்தில், அதிகாரத்தைப் பற்றியது அல்ல, கவனிப்பைப் பற்றியது என்பதை நினைவூட்டுகிறது

Petticoats of queens

இந்தியாவில் பெரிதாகப் பேசப்படும் மகாராணிகளின்  நாடாவை கொஞ்சம் உருவி பாப்போம்

சித்தூர் ராணி சென்னம்மா 1778 ல் லிங்காயத்து சமூகத்தில் பிறந்தார் தனது 15 வயதில் பார்ப்பன ராஜாவான மல்ல சர்ஜா என்பவரை திருமணம் செய்தார்

1816 இல் கணவர் இறந்தார் அவருக்கு ஒரு மகன் இருந்தார் அவரும் 1824 இல்   இறந்தார் அதற்குப் பிறகு சிவலிங்கப்பா என்னும் லிங்காயத்து சமுதாயத்தை சேர்ந்தவரை தத்தெடுத்தார் அதை ஆங்கிலேய அரசு அனுமதிக்கவில்லை   பார்ப்பன மன்னரின் மனைவிக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்றதால்   மனுநீதிபடி அங்கியேயர் மறுத்தநர்

கவர்னர் ஜெனரல் டல்கோசி பிரபுவால் 1848 இல் கொண்டுவரப்பட்டது வாரிசு இழப்புக் கொள்கை doctrine of lapse policy

அதற்கு முன்னோடியாக கர்நாடகத்தில் அந்த வாரிசு சட்டப்படி    ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று மாவட்ட கலெக்டர் அறிவித்தார்

1853 இல் கங்காதர ராவ் தனது 56 வது வயதில் 24 வயதான மணிகர்ணிகா என்ற பெண்ணை திருமணம் செய்தார் பின்னாடி அவர் ஜான்சி ராணி லட்சுமி பாய் என்று அழைக்கப்பட்டார்

அவர் இறக்கும் தருவாயில் அவர் அண்ணன் மகன் ஆனந்தராவ் என்பவரை   தத்தெடுக்க உயிரோடு இருக்கும்போது முயற்சி செய்தார் ஆனால் ஆங்கிலேயர் ஒத்துழைக்கவில்லை அவர் இறந்த பின்பு ஜான்சி ராணி ஆங்கிலேயரிடம் போராடினார் ஆனால் 1848 இல் வாரிசு சட்டம் அமலில் வந்ததால் பார்ப்பனர்   தத்தெடுக்கும் உரிமையை இழந்துவிட்டார் இது மனுநீதி படி நாங்கள்   உங்களுக்கு இதை அறிவுறுத்துகிறோம் என்று தீர்க்கமாக ஆங்கிலேயர்   சொல்லிவிட்டார்கள்

அந்தம்மா சண்டை போட்டு செத்துப் போனது தான் மிச்சம் எதுக்காக சண்டை போட்டாங்கன்னா பென்சனுக்காகத்தான் அதுவும் கிடைக்கல,

_____________________

இராணி பர்வதவர்த்தனி நாச்சியார் 24. மே 1847இல் தனது வாரிசாக   முத்துராமலிங்க சேதுபதியை ஏற்றிருந்தார். ஐந்து வயது பாலகரான   முத்துராமலிங்கத்தை இராணி பர்வதவர்த்தனி நாச்சியார் தனது மகனாகவும். இராமநாதபுரம் சீமை மன்னராகவும் ஏற்றுக்கொண்ட பொழுதிலும், இராணியாரது உறவினர்களும், ஆங்கிலக் கம்பெனியாரும், அவரது நியமனத்தை   அங்கீகரிக்கவில்லை. தங்களது ஒப்புதல் இல்லாமல் இந்தச் சிறுவனது   சுவீகாரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு இருப்பதால் அதனை அவர்கள் ஆட்சேபணை செய்து பல வழக்குகளை மதுரை, சென்னை வழக்கு மன்றங்களில் தாக்கல் செய்தனர். இறுதியாக மன்னரது சார்பாக இங்கிலாந்து நாட்டு லண்டன்   மாநகரப் பிரிவி கவுன்சில் எங்களுக்கு அந்த பார்ப்பனர்களுக்கான   மனுநீதிச் சட்டம் செல்லாது நாங்கள் திராவிடர்கள் என்று வாதாடி

அவர்கள் அளித்த சாதகமான தீர்ப்பினைக் கொண்டு இளைஞர் முத்துராமலிங்கம் சேது நாட்டின் மன்னராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

 ____________________________

மதுரையை ஆட்சி புரிந்த சொக்கநாத நாயக்கரிடம் தளபதியாக இருந்த   தப்பகுள லிங்கம நாயக்கரின் புதல்வி தான் இந்த வீர செல்வி இராணி    மங்கம்மாள். சொக்கநாத நாயக்கர் தஞ்சாவூரை ஆண்ட விஜயராகவ   நாயக்கரின் மகளை திருமணம் செய்ய நினைத்தார். எனினும் அவர் எண்ணம் நிறைவேறவில்லை. எனவே சொக்கநாத நாயக்கர் மங்கம்மாவை திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்கள் இருவருக்கும் ஒரு மகன் பிறந்தான். எனினும் சொக்கநாதர் 1682 ஆம் ஆண்டு இறந்துவிட்டார். அப்போது அவரது மகன்   அரங்க கிருஷ்ண முத்துவீரப்ப நாயக்கர் மூன்று மாத குழந்தை. ராணி   மங்கம்மாவின் காலத்தில் கணவன் இறந்தால் மனைவியும் உடன் கட்டை   ஏறும் வழக்கம் இருந்தது. ஆனால் ராணி மங்கம்மா தன் மகனின் நலுனுக்காக உடன் கட்டை ஏறாமல் ஆட்சி பொறுப்பை ஏற்றார்.

தனது மகனின் 15 வது வயதில் மகனுக்கு முடி சூட்டி வைத்தார் ராணி   மங்கம்மாள். அரங்க கிருஷ்ண முத்து வீரப்ப நாயக்கருக்கு சின்னமுத்தம்மாள் என்பவரை மணம் புரிந்து வைத்தார். தனது தாயின் உதவியாலும் அறிவுரை யாலும்சிறப்பாகவும் திறமையாகவு ஆட்சி செய்தார்  வீரப்ப நாயக்கர். தனது தந்தை இழந்த பகுதிகள் சிலதை போரின் மூலம்   மீட்டார் அரங்க கிருஷ்ண முத்து வீரப்ப நாயக்கர். ஏழாண்டு காலம்   செங்கோல் தவறாது நல்வழியில் ஆட்சி செய்தார். இருப்பினும் 1688 ஆம்   ஆண்டு பெரியம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டு இப்புவியை விட்டு இன்னுயிர் பிரிந்தார். அரங்க கிருஷ்ண முத்து வீரப்ப நாயக்கர் இறந்த சிறிது நாளிலேயே அவரது மனைவி ஆண் மகனை பெற்றெடுத்தார். தனது கணவரின் பிரிவை   தாங்காத முத்தம்மாள் குளிக்க பயன்படுத்தும் பன்னீர் கலந்த நீரை  அளவுக்கு அதிகமாக குடித்து ஜன்னி வந்து இறந்தார். பின் அவரின் மகன் விஜயரங்க  சொக்கநாதருக்கு பெயரளவில் மட்டும் முடி சூடப்பட்டது. அவரின் பாட்டியும் சொக்கநாத நாயக்கரின் மனைவியுமான மங்கம்மாள் அவரின் சார்ப்பில்   காப்பாட்சியாளராக பதவி ஏற்றுக் கொண்டார். இராணி மங்கம்மாள்   பேரில் 1706 ஆம் ஆண்டு வரை ஆட்சி புரிந்தார்.

ராணி மங்கம்மாவின் ஆட்சி திறமையும் மற்றும் சமுதாய பணிகளும்

ஒரு பெண் நாட்டை ஆள்வதை முதலில் மக்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால்    காலப்போக்கில் மக்கள் இவரின் ஆட்சி திறமையும் போர் யுக்தியையும்   கண்டு வியந்து இவரை தலைவராக ஏற்றுக் கொண்டனர். இவரின் நிர்வாக   திறமையும் சிறப்பாகவே இருந்தது. இவர் ஆட்சி செய்த நாட்டை மிக அழகான முறையிலேயே நிர்வாகித்தர். பல சாலைகள் கோயில்கள் பாசன நீர்   தேக்கங்கள் என்று மக்களுக்கு பயன்படும் அனைத்தையும் அமைத்துக்   கொடுத்தார். இவர் கோயில் கட்டுவது மட்டுமின்றி சாலை மற்றும் நகரம்   அமைத்தல், குடிநீர் தொட்டி அமைத்தல், கம்மாய் ஏரி குளம் அமைத்தல்   போன்றவற்றையும் நிறைவேற்றி உள்ளார். ராணி மங்கம்மாள் இந்து மதத்தை சேர்ந்தவராக இருந்த போதிலும் பிற மதங்களையும் மதித்தார். இவரது   ஆட்சி காலத்தில் கிருஸ்தவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை சுதந்திரமாக   வெளிபடுத்த முடிந்தது. நல்ல பல திட்டங்களை செய்து மதுரையை சிறந்த   முறையில் ஆட்சி செய்த பெண்மணி இவர். இவரின் ஆட்சி காலத்தில்   பொருமளவு போர்கள் நடைபெறவில்லை. மேலும் இவர் மற்ற அருகாமை   அரசிடம் நட்புறவையே விரும்பினார். எனினும் தஞ்சை மராத்தியர்களாலும்  முகலாயர்கள் மற்றும் திருவாங்கூர் அரசாலும் பல இன்னல்களை சந்திக்க   வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.

மதுரை நாயக்க அரசுக்கு கீழ் இருந்த திருவிதாங்கூர் சிற்றரசு இருந்தது.   திருவிதாங்கூர் மன்னர் இரவி வர்மா மதுரை அரசுக்கு திரைப்பொருள்களைச் செலுத்தவில்லை. கல்குளம் பகுதியில் இருந்த நாயக்கர் படையையும் தாக்கி  திருவிதாங்கூர் மன்னர் அழித்தார். இதனால் ராணி மங்கம்மாள் தன்   இராஜதந்திர யுக்தியால் தளவாய் நரசப்பையா என்பவரின் தலைமையில்   மங்கம்மாள் அனுப்பிய படை திருவிதாங்கூர் படையை விழ்த்தியது. பின்   இராணி மங்கம்மாவுக்கு செலுத்த வேண்டிய திறைப்பொருளாக பொன்,   பீரங்கி முதலிய பொருள்களையும் பெற்றுத் திரும்பியது.

ராணி மங்கம்மாவும் கிளியோபட்டரோவை போல் தான் சில சர்ச்சைக்குரிய   கருத்துகளில் இருந்த போதிலும் அழகானவராகவும் சிறந்த ஆட்சியாளராகவும் பிரபலமானவராக இருந்தார். மதுரை பகுதியின் வீட்டு பெயர் தான் ராணி   மங்கம்மாள் பெயர். திருச்சி மற்றும் மதுரை மக்களுக்காக பல   தர்மசாலைக்களும் அரண்மனைகளும் கட்டினார். ராணி மங்கம்மாவின்   அரண்மனை மதுரை காந்தி அருங்காட்சியகம் என்று தற்போது பெயர்    மாற்றப்பட்டுள்ளது. மேலும் ராணி மங்கம்மாள் பிராமணர்களுக்கும் நிறைய நன்கொடை அளித்துள்ளார். வறண்ட மாவட்டங்களான மதுரை   இராமநாதபுரம் தூத்துக்குடி போன்ற மாவட்டங்களுக்கும் ஏரி குளம் கம்மாய்  என்று அமைத்துக் கொடுத்து அவர்களுக்கு விவசாய செய்ய வழிவகை   செய்தார். மங்கம்மாள் சத்திரம் என்று பல சத்திரங்கள் அமைத்துக் கொடுத்து வழிப்போக்கர்களுக்கும் பாதசாரிகளுக்கும் உண்ண உணவு மற்றும் தங்கும்   வசதியை ஏற்படுத்தி கொடுத்தார். இன்று கூட அவற்றை தெற்கு சீமையில்   காண முடியும். திருடர்களை கூட திருத்தி திருட்டு தொழில் விடுத்து மறு   வாழ்வு அமைய வழி செய்தவர் ராணி மங்கம்மாள். அன்றே மக்கள் கல்வி   கற்க வேண்டும் என்ற நோக்கில் கல்வி நிலையம் அமைத்துள்ளார். தன்    மக்களுக்காக பல சாதனைகளை செய்து உள்ளார். உண்மையில் சமுதாய   பணிகளை செய்வதில் இவர் மகாராணியே. இவரை போல் யாரும் இதற்கு   முன் இருந்தவர்கள் சமுதாய பணிகளை செய்தது இல்லை.

தக்காணம் வரை தன் பேரரசை விரிவு செய்ய முகலாயப் பேரரசர் ஒளரங்கசீப் எண்ணினார். இராணி மங்கம்மாள் முகலாயர் படை வலிமையை நன்கு   அறிந்ததால் முகலாயரிடம் பணிந்து போக முடிவு செய்தார். போரை தவிர்க்க விலையுயர்ந்த பொருட்களை தளபதி சல்பீகார் அலிகானுக்கு அன்பளிப்பாக அனுப்பி வைத்தார். மராத்தியர்களிடம் இழந்த பகுதிகளை மீண்டும் முகலாயர்களின் உதவியால் மீட்டார். முகலாயர்களின் உதவியால் உடையார்பாளையச் சிற்றரசர் கைப்பற்றிய மதுரை பகுதிகளையும் ராணி மங்கம்மா மீட்டார்.   முகலாய அரசு தன் ஆட்சியின் கீழ் தக்கணாத்தை கொண்டு வர நினைத்த   அதே சமயம் மைசூர் மன்னன் சிக்க தேவராயன் தன் ஆட்சியை விரிவு படுத்த எண்ணி மதுரையின் ஆட்சிக் கீழ் இருந்த சேலம் மற்றும் கோயம்புத்தூரை   கைப்பற்றினான். திருச்சிராப்பள்ளி கோட்டையையும் 1695 ஆம் ஆண்டு முற்றுகையிட்டான். ஆனால் இராணி மங்கம்மாவின் படையால் அந்த முற்றுகை   தவிடு பொடியாக்கப்பட்டது.

தமிழகத்தில் ஆட்சி செய்த பெண்கள் மிகச் சிலரே எனினும் சரித்திரத்தில்   இடம் பெற்ற பெண் இவர் தான். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இவர் கட்டிய கட்டிடங்கள் இன்றும் பல இடங்களில்   நிற்கின்றன. எனினும் மிகத் திறமையான இராணி மங்கம்மாள் தன் பேரன்   விஜயரங்க சொக்கநாத நாயக்கருடன் நேரம் செலவிட முடியாமல் போனதால் தவறான வழிக்காட்டுதலின் பேரில் தன் பேரனே தன்னை எதிரியாக எண்ணும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டார். தனது பேரனாலேயே சிறையில் இடப்பட்டு தன்   இறுதி நாளை சிறையில் கழித்தார். 17௦6 ஆம் ஆண்டு திறம்பட ஆட்சி புரிந்த வீர மங்கை இந்த பூவுலகை விட்டு   மறைந்தார்.

____________________________

உலகத்திலேயே பெரிய குடும்பம் லண்டன் மாநகரத்தில் பல நூறு சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட நான்கு அரண்மனைகள் அந்த இங்கிலாந்து குடும்பத்தில் நடந்த பெண்களுக்கு எதிரான விடயங்களை குறித்து பேச வேண்டி இருக்கிறது

முதலில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டு 1501ல் ஜெயின் பால் தேவாலயத்தில் நவம்பர் 14 அன்று இங்கிலாந்தின் ஏழாம் ஹென்றி மன்னர் அவரது மகன் ஆர்த்தர் மற்றும் ,ஸ்பெயின் இளவரசி அவரது மகள் கேத்தரின் திருமணம் நடந்தது அவர்கள் ஹனிமூன் சென்ற இடத்தில் அன்றைக்கு கொரோனா போல பெரு வியாதி அதில் இளவரசர் ஆர்தர் இறந்து போனார்

நம்ம ஊர்ல இரண்டு சண்டைக்காரர்கள் வீடுகளுக்குள் திருமணம் செய்து கொடுப்பது போலத்தான் இந்த திருமணமும் இந்தப் பெண் மிக உறுதியாக நான் ராணியாக தான் வாழ்வேன் அதற்காக எந்த வழியிலும் இறங்கத் தயார் இந்த அம்மா கதையை படமா எடுத்தா இன்னைக்கு கூட நூறு நாள் ஓடும் மன்னருக்கே திருமணம் செய்யவும் முயற்சி நடந்தது அவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை பிறகு,

https://biblehub.com/leviticus/18-16.htm

இறந்து போன இளவரசரை விட 5 வயது குறைவான எட்டாம் ஹென்றிக்கு திருமணம் முடிக்க முடிவு செய்தனர் இங்கு ஒரு பிரச்சனை இந்த திருமணத்தை போப்பாண்டவர் அனுமதிக்கணும் மறுமணத்திற்கு சமஸ்கிருதத்திலும் மந்திரம் இல்லை ஹீப்ருவிலும் மந்திரம் இல்லை போப் ஆண்டவர் சொல்லிட்டார்

இது கிறிஸ்தவ மதத்தில் அங்கீகரிக்கப்படாது உன் சகோதரனின் மனைவியை நிர்வாணமாக்காதே அது உன் சகோதரனின் நிர்வாணம் (லேவியராகமம் 18:16) என்று பைபிள் சொல்கிறது. உடனே கேத்தரின் தன் கையில் இருந்த ஆயுதத்தை எறிந்தால் எனக்கும் அவருக்கும் திருமணம் நடந்து ஆறு மாதம் ஆயிருந்தாலும் எனக்கும் அவருக்கும்  உடலுறவு நடக்கவில்லை என்று சொன்னதும் அன்றைக்கு உலகமே அதிர்ந்தது வேறு வழியில்லை திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார் போப்பாண்டவர்

ஹென்றி VIII ஒரு ஆண் வாரிசை உருவாக்காததற்காக கேத்தரின் மீது வெறுப்படைந்தார். அதே நேரத்தில், அவர் அழகான அன்னே பொலினை சந்திக்க நேர்ந்தது,ஒரு வலிமைமிக்க அரசனால் ஆயிரம் திருமணங்கள் செய்ய முடியும். ஆனால் போப் ஒரு முட்டுக்கட்டையாக இருந்தார். எனவே, பிரதம மந்திரி தாமஸ் குரோம்வெல் மற்றும் இங்கிலாந்தின் கத்தோலிக்க பேராயர் தாமஸ் கிரேனர் ஆகியோரின் உதவியுடன் ரோமில் போப்பிற்கு எதிராக ஹென்றி சதி செய்தார்.

இரண்டு தாமஸ்களும் இழுக்கும் குதிரைகளாக மாறினர், இது ராஜாவின் காதல் தேர் .

ரோமில் உள்ள வத்திக்கானின் போப்பாண்டவர் அரண்மனை ஹென்றியின் ஈவிரக்கமற்ற அன்பால் சூடுபிடித்தது.

'அவருடைய காதல் பைத்தியத்தை எப்படி விரட்டுவது.'பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட ராணி கேத்தரின் சாதாரண பெண் அல்ல. ஐரோப்பாவின் இரண்டு பெரிய மன்னர்களின் இரத்த உறவு. அவரது மூத்த சகோதரி, ஸ்பெயின் ராணி.ரோமானியப் பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் நெருங்கிய உறவினர் இவர்களது திருமணங்களைப் பார்த்தால் இடியாப்பச் சிக்கலில் சிக்கித் தவிக்கும்.

கேத்தரின். கத்தோலிக்க நாடுகள் அவளுக்குப் பின்னால் ஒருமித்து திரண்டன. போப் வன்முறை தாக்குதல்களை அனுப்பினார். ஸ்பெயினும் ரோமானியப் பேரரசும் கோபமடைந்து, தங்கள் பெண்களைக் கைகழுவுவதற்கு எந்த எல்லைக்கும் செல்லும்படி படைகளைச் சேகரித்தனர்.

அப்போதுதான் தாமஸ் குரோமில் ஒரு யோசனை சொன்னார் நாம் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து வெளியேறிவிடலாம் இந்த யோசனையை தீவிர கிருஸ்தவரான ஹென்றி ஆதரிக்கவில்லை பிறகு வேறு வழியில்லாமல் அவர் காதல் அப்படி அந்த அம்மா அண்ணா பொளின் இவரை விட தெளிவான அரசியல்வாதி

அன்புக்கு முன்பு கடவுளை துண்டிக்க வேண்டும் என்ற முடிவெடுத்தார்கள் இந்த முடிவுக்கு காதல் மட்டுமே காரணம் என்று சொல்ல முடியாது 15ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராக மார்ட்டின் லூத்தர் கிங் போன்றவர்கள் மிகப்பெரிய பிரச்சாரம் செய்தார்கள் தமிழகத்தில் திராவிடம் பரவியது போல அன்று இங்கிலாந்தில் ப்ராட்டஸ்டண்ட் பரவியது மார்ட்டின் லூத்தர் கிங் கிறிஸ்தவ மதத்தின் அனைத்து ரகசிய அறைகளின் சாவியையும் வைத்திருந்தார் ஒவ்வொன்றாக அதை வெளிப்படுத்தினார் அதன் விளைவு தான் மன்னர் நான்தான் மதத்திற்கு தலைவன் என்று அறிவித்து போப்பாண்டவரை கிறிஸ்தவ மதத்தோடு நிறுத்திவிட்டு வெளியே எடுத்தார்

சர்ச் ஆப் இங்கிலாந்து பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பிறகு கிறிஸ்தவ மதம் மீண்டும் ஒரு பெரிய பிளவை சந்தித்தது

இங்கிலாந்தின் அரச காதல் கதைகள்: அதிகாரம், ஆணாதிக்கம் மற்றும் பெண்களின் அதிகாரமளித்தல் 

எட்டாம் எட்வர்ட் மன்னர் முதல் தற்போதைய தலைமுறை வரை, ஆங்கில அரச குடும்பத்தின் காதல் கதைகள், கட்டுப்பாடு, கிளர்ச்சி மற்றும் பெண்களின் சுயாதீனத்தின் மெதுவான எழுச்சி ஆகியவற்றின் ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. அரண்மனைச் சுவர்களுக்குப் பின்னால்—அங்கு உணர்ச்சியை விட பாரம்பரியமே வலிமையாக ஆட்சி

செய்தது—காதல் பெரும்பாலும் ஒரு எதிர்ப்பின் செயலாக மாறியது, குறிப்பாக அது ஆணாதிக்க அதிகார அமைப்புகளையும் பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தையும் சவால் செய்தபோது.

எட்டாம் எட்வர்ட் மன்னரே முதல் வியத்தகு முறிவாக இருந்தார். அவர் வாலிஸ் சிம்ப்சன் என்ற அமெரிக்கப் பெண்ணை ஆழமாகக் காதலித்தார்; அவர் விவாகரத்து பெற்றவர் மற்றும் அரச அமைப்புக்கு சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவராக இருந்தார். முரண்பாடாக, ஒரு மன்னராக இருந்தபோதிலும், எட்வர்ட்டுக்கு தான் விரும்பிய பெண்ணை எந்த விளைவுகளும் இன்றி திருமணம் செய்துகொள்ளும் சுதந்திரம் இல்லை. அரண்மனை, தேவாலயம் மற்றும் அரசாங்கம் ஆகியவை அவரை நிராகரிப்பதில் ஒன்றுபட்டன. மணிமுடியை விட காதலைத் தேர்ந்தெடுத்த எட்வர்ட், அரியணையைத் துறந்தார். இன்றும் பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் தனது புகழ்பெற்ற வானொலி உரையில், அவர் வெளிப்படையான உணர்ச்சியுடன் பேசினார், "நான் விரும்பும் பெண்ணின் உதவியும் ஆதரவும் இல்லாமல்" மன்னர் பதவியின் சுமையை என்னால் சுமக்க முடியாது என்று ஒப்புக்கொண்டார். இது ஒரு காதல் தியாகமாக  சித்தரிக்கப்பட்டாலும், இந்த நிகழ்வு ஒரு ஆழமான உண்மையை வெளிப்படுத்தியது: ஒரு பெண்ணின் மனிதநேயத்தை விட அவளது கடந்த காலமே முக்கியத்துவம் பெற்றது.

பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, சார்லஸ் மற்றும் டயானா மூலம் வரலாறு தன்னை மீண்டும் எதிரொலித்தது. அவர்களின் திருமணம் ஒரு தேவதை கதையாக முன்வைக்கப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில், டயானா ஒரு கடுமையான அமைப்புக்குள் நுழைந்தார்; அந்த அமைப்பு அவரைப் புரிந்துகொள்ளவும் இல்லை, அவரது சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கவும் இல்லை. அவர் மக்களால் போற்றப்பட்டார், ஆனால் அரச எதிர்பார்ப்புகளால்

கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். திருமணம் முறிந்தபோது, ​​டயானாவின் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் ஒரு பொது நிகழ்ச்சியாக மாறியது. ஒரு முஸ்லிம் மனிதரான டோடி ஃபாயெத்துடனான அவரது உறவு, கொடூரமான ஊடகத் தாக்குதல்களையும் கலாச்சாரப் பாரபட்சத்தையும் தூண்டியது. சில செய்தித்தாள்கள் அவரது மரணத்தை "கௌரவக் கொலை" என்ற வார்த்தைகளால் சித்தரித்தன; இது, தனது சொந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கத் துணிந்த ஒரு பெண்ணைச் சுற்றி பொது விவாதங்களை ஆணாதிக்கமும் அந்நியர் வெறுப்பும் எந்த அளவுக்கு ஆழமாக வடிவமைக்கின்றன என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

அடுத்த தலைமுறை ஒரு தெளிவான முறிவைக் குறித்தது. டயானாவின் மகனான இளவரசர் ஹாரி, மேகன் மார்க்கலை மணந்தார்—அவர் ஒரு அமெரிக்க நடிகை, விவாகரத்து பெற்றவர், வெளிப்படையாகப் பேசக்கூடியவர் மற்றும் கலப்பினத்தவர். முந்தைய அரச குடும்பத்தினரைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அரண்மனையின் கடுமையான விதிகளுக்கும் மௌனமான கீழ்ப்படிதலுக்கும் அடிபணிய மறுத்தனர். பாரம்பரியத்தை விட மனநலம், கண்ணியம் மற்றும் குடும்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் அரச கடமைகளிலிருந்து விலகி அமெரிக்காவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்கினர். இந்த முறை, அந்த மனிதன் தான் விரும்பிய பெண்ணைப் பாதுகாக்க அதிகாரத்திலிருந்து விலகிச் சென்றார்—இது வரலாற்றின் ஒரு தெளிவான தலைகீழ் மாற்றமாகும்.

தலைமுறைகள் கடந்து, இந்த அரச காதல் கதைகள் ஒரு மெதுவான ஆனால் அர்த்தமுள்ள மாற்றத்தைக் காட்டுகின்றன. பெண்கள் விமர்சிக்கப்படுவதாகவும், கட்டுப்படுத்தப்படுவதாகவும், மௌனமாக்கப்படுவதாகவும் தொடங்கிய இந்த நிலை, இன்று பெண்கள் தங்கள் தேர்வு, அடையாளம் மற்றும் குரலை நிலைநிறுத்துவதாக மாறியுள்ளது. வாலிஸ் சிம்ப்சன் முதல் டயானா வரை, பின்னர் மேகன் மார்க்கல் வரை, காதல் என்பது ஆணாதிக்கத்திற்கு சவால் விடப்படும் ஒரு போர்க்களமாக மாறியது.

இறுதியில், ஆங்கில அரச குடும்பத்தின் காதல் கதைகள் ஒரு உலகளாவிய உண்மையை பிரதிபலிக்கின்றன: காதல் உண்மையாக இருக்கும்போது, ​​அது அதிகாரத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது; மேலும் பெண்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படும்போது, ​​காதல் என்பது ஒரு தளை அல்ல, மாறாக விடுதலைக்கான சக்தியாக மாறுகிறது.

**************************************

முறைகேடான குழந்தை இதற்கு என்ன அர்த்தம் அதாவது அந்த குழந்தைக்கு தாய் தந்தை அதிகாரப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் இப்படி உலகம் முழுவதும் ஒருவனை திட்டுவதற்கு அவன் தாயின் ஒழுக்கம் குறித்த வார்த்தை ஒரு முறை அட்லீ இங்கிலாந்து பிரதமராக இருந்தபோது கம்யூனிஸியம் என்பது காரல் மார்க்ஸின் முறையீடான குழந்தை என்று பேசி இருக்கிறார்

பழைய ஹாலிவுட் படம் ஏ மென் ஃபார் ஆல் சீசன் சில் ஒரு நகைச்சுவை வரி உள்ளது பிறக்கும் ஒவ்வொரு இரண்டாவது குழந்தையும் ஒரு கிறிஸ்தவ பாதருக்கு பிறக்கிறது

தேவகுருவுக்கும் அவரது சகோதரரின் மனைவிக்கும் இடையிலான முறைகேடான உறவின் மூலம் முனிவர் பரத்வாஜர் பிறந்தார் துரோணரின் மூதாதையர் பரத்வாஜர் இந்த கதை எல்லாம் ஏன் சொல்லப்பட்டன

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் நாவலில், இந்த சகோதரர்களின் தந்தை பியோதருக்கு ஒரு முறைகேடான மகன் உள்ளார். தவறான வரிசையில் பிறந்த மகன் பாவெல் ஸ்மார்டியாகோவ், அவர் பியோதருக்கு சமையல்காரராக வேலை செய்கிறார்.

சமீபத்தில், 29 வயதான டெல்லி வழக்கறிஞர் ஒருவர் தன்னை ஆந்திரா கவர்னர் என்.டி. திவாரியின் முறைகேடான குழந்தை என்று அழைத்துக் கொண்டார். அவரது பெயர் ரோஹித். அவர் நீதிமன்றத்திலும் ஒரு வழக்கு தொடர்ந்தார். பத்து வருடங்களுக்கு முன்பு ரோஹித் ஒரு மேஜர் ஆனவுடன் உடனடியாக தாக்கல் செய்யப்படுவதற்குப் பதிலாக, தாமதமாக தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்காக நீதிமன்றத்தில் ரோஹித்தின் வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது.

இருபத்தைந்து வருடங்களுக்கு முன்பு, சிங்கப்பூரிலிருந்து சென்னைக்கு வந்த ஒரு இளைஞன் 'ஒரு மகாதி என் காதலி' படத்தில் முக்கிய வேடத்தில் நடித்தார். அந்த இளைஞனின் பெயர் கூட ரோஹித்! அந்தப் படம் வெளியாகவே இல்லை. ஆனால் அவர் வேறு விதமாக பிரபலமானார். "ஜெமினி கணேசன் என் தந்தை. என் அம்மா லண்டனில் ஒரு மருத்துவர். ஜெமினி கணேசன் அவர் மீது கொண்டிருந்த காதலில் இருந்து நான் பிறந்தேன். ஜெமினி அவளை கைவிட்டதால் என் அம்மா மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார்," என்று அவர் வலம்புரி ஜான் திருத்திய 'தாய்' பத்திரிகைக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார். ஜெமினி இதை கடுமையாக மறுத்து, "ஒரு அப்பட்டமான பொய். நான் அவன் இல்லை" என்று கூறினார். உடனே, அந்த இளைஞன், "சிங்கப்பூரில் எனக்கு நிறைய சொத்து இருக்கிறது. சொத்துக்காக நான் ஜெமினியின் மகன் என்று பொய் சொல்லவில்லை. என் நண்பர்களிடம் என்னைப் பற்றி கேளுங்கள். ரோஹித் ஒரு ரத்தினம் என்கிறார்கள். நான் ஜெமினிக்கு பிறந்தேன் என்பது உண்மைதான்." ஆனால் அதன் பிறகு, அந்த விஷயம் குறித்து வேறு எந்த செய்தியும் வெளிவரவில்லை.

அன்று, ஜெமினியின் வாழ்க்கையில் ஒரு ரோஹித் இருந்தார். இன்று, திவாரியின் வாழ்க்கையில் வேறு ஒரு ரோஹித் இருக்கிறார்! பெயரில் உள்ள ஒற்றுமை ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு! 

நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 'சாவன் பதான்' என்ற இந்தி படத்தில் நடித்த ரேகா ஒரு நேர்காணல் அளித்தார். "என் அப்பா ஒரு பிரபல தமிழ் நடிகர்." 

இதில் பெரிய ரகசியம் எதுவும் இல்லை. ஜெமினி கணேசன் உடனடியாக தனது நாற்காலியைத் திருப்பி ஒரு திரைப்பட பத்திரிகை நிருபரிடம் அமர்ந்து, "ஆம் அண்ணா! புஷ்பவல்லியும் நானும் காதலித்து ஒன்றாக வாழ்ந்தபோது ரேகா பிறந்தார்! நாங்கள் விவாகரத்து செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனென்றால் புஷ்பவல்லியும் நானும் கணவன் மனைவியாக வாழ்ந்தாலும், நாங்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை." அவர் கூலாகச் சொன்னார்! 

"முறைகேடான பெற்றோர் இருக்கிறார்கள், 

ஆனால் முறைகேடான குழந்தைகள் இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை."

++++++++++++++++++++++++++++++++++

பொய்கையும் தீயும் ஒன்றே! 

பாடியவர்: பூதப்பாண்டியன் தேவி பெருங்கோப்பெண்டு. பாண்டிய நாட்டின் வடபகுதியில் இருந்த ஒல்லையூர் நாட்டைச் சோழமன்னன் ஒருவன் வென்று தன் ஆட்சிக்குள்ளாக்கிக்கொண்டான். பிறகு, பூதப்பாண்டியன் என்னும் பாண்டிய மன்னன் ஒல்லையூர் நாட்டைச் சோழனிடம் இருந்து வென்று, மீண்டும் பாண்டிய நாட்டோடு சேர்த்துக்கொண்டான். அந்த வெற்றியால், பூதப்பாண்டியன், ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டான். புறநானூற்றுப் பாடல் - 71 பூதப்பாண்டியனால் இயற்றப்பட்டது. பெருங்கோப்பெண்டு பூதப்பாண்டியனின் மனைவி. 

பாடலின் பின்னணி: ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன் இறந்தவுடன் அவன் உடல் சுடுகாட்டில் எரிக்கப்பட்டது. அவன் மனைவி, பெருங்கோப்பெண்டு, தானும் அந்த ஈமத்தீயில் மூழ்கி இறக்கத் துணிந்தாள். அங்கிருந்த சான்றோர் பலரும் அவளைத் தீயில் விழுந்து இறக்காமல் வாழுமாறு அறிவுரை கூறினார்கள். ஆனால், அவள் தன் கணவன் இறந்த பிறகு கைம்மை நோன்பை மேற்கொண்டு வாழ்வதைவிட இறப்பதையே தான் விரும்புவதாக இப்பாடலில் கூறுகிறார்.

பல்சான் றீரே! பல்சான் றீரே!

செல்கெனச் சொல்லாது, ஒழிகென விலக்கும்

பொல்லாச் சூழ்ச்சிப் பல்சான் றீரே!

அணில்வரிக் கொடுங்காய் வாள்போழ்ந் திட்ட

 காழ்போல் நல்விளர் நறுநெய் தீண்டாது

அடைஇடைக் கிடந்த கைபிழி பிண்டம்

வெள்எள் சாந்தொடு புளிப்பெய்து அட்ட

வேளை வெந்தை வல்சி ஆகப்

பரற்பெய் பள்ளிப் பாயின்று வதியும்

 உயவற் பெண்டிரேம் அல்லேம் மாதோ;

பெருங்காட்டுப் பண்ணிய கருங்கோட்டு ஈமம்

நுமக்குஅரிது ஆகுக தில்ல; எமக்குஎம்

பெருந்தோள் கணவன் மாய்ந்தென அரும்புஅற

வள்இதழ் அவிழ்ந்த தாமரை

 நள்இரும் பொய்கையும் தீயும்ஓர் அற்றே!

உரை: பல குணங்களும் நிறைந்த பெரியோர்களே! பல குணங்களும் நிறைந்த பெரியோர்களே! ”உன் கணவனோடு நீ இறந்து போ” என்று கூறாது, நான் என் கணவரோடு ஈமத்தீயில் மூழ்கி இறப்பதைத் தவிர்க என்று கூறும் தீய வழிகளில் சிந்திக்கும் பெரியோர்களே! அணில்களின் மேலுள்ளது போன்ற வரிகளையுடைய வளைந்த வெள்ளரிக்காயை அரிவாளால் அரிந்தால் தோன்றும் விதைகளைப் போன்ற, வெள்ளை நிறமான, மணமுள்ள, நெய் கலவாத, பானையின் அடிப்பகுதியில் நீருடன் கலந்த சோற்றைப் பிழிந்தெடுத்து, அத்துடன் வெள்ளை நிறமுள்ள எள்ளை அரைத்து ஆக்கிய துவையலுடன், புளியிட்டுச் சமைத்த வேளைக் கீரையை உணவாக உண்டு, சிறிய கற்களால் ஆன படுக்கையில் பாயில்லாமல் படுத்து வருந்தும் கைம்பெண்களில் நான் ஒருத்தி அல்லள். சுடுகாட்டில் கரிய கட்டைகளை அடுக்கிச் செய்யப்பட்ட பிணப்படுக்கை உங்களுக்குத் தாங்க முடியாதாதாக இருக்கலாம்; எனக்கு, பெரிய தோள்களையுடைய என் கணவர் இறந்ததால், அந்த ஈமத் தீயிலுள்ள பிணப்படுக்கையும் அரும்புகளே இல்லாமல், மலர்ந்த தாமரைகளை மட்டுமே உடைய நீர் செறிந்த பெரிய குளமும் ஒரே தன்மையது.

1959-ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான ஜவஹர்லால் நேரு, தாமோதர் பள்ளத்தாக்கு கழகத்தின் பன்சேத் அணையைத் திறந்து வைக்க வந்தபோது, ​​புத்னி மஞ்சிஹைனுக்குப் பதினைந்து வயதுதான் ஆகியிருந்தது. சந்தால் பழங்குடி மக்களில் இருந்து அவரை வரவேற்க புத்னி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். விழாவின் ஒரு பகுதியாக, அவர் நேருவுக்கு மாலை அணிவித்தார். மகிழ்ச்சியின் ஒரு தன்னிச்சையான தருணத்தில், நேருவும் பதிலுக்கு அவள் கழுத்தில் மாலை அணிவித்தார்.

பெருமைக்கும் கொண்டாட்டத்திற்கும் உரியதாக இருந்த அந்தத் தருணம், அந்தப் பெண்ணுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தண்டனையாக மாறியது. அவளுடைய சமூகத்தின் ஆழமான ஆணாதிக்கப் பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு மாலை அணிவிப்பது திருமணம் என்று கருதப்பட்டது—அவளுடைய வயது, சம்மதம் அல்லது நிகழ்வின் பொதுத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் இது நடந்தது. பிரதமரின் முன் அவளைப் பெருமையுடன் நிறுத்திய அதே சமூகம் இப்போது அவளுக்கு எதிராகத் திரும்பியது.

ஒரு பொது விழாவிற்குத் தனிப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்துவதன் அபத்தத்தைக் கேள்வி கேட்பதற்குப் பதிலாக, சந்தால் மூத்தவர்கள் அந்தப் பெண்ணின் உடலையும் மரியாதையையும் கட்டுப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர். புத்னிக்கு அவளது சம்மதமின்றி "திருமணம்" ஆனதாக அறிவிக்கப்பட்டது, பின்னர் அந்த ஆண் தங்கள் பழங்குடியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதால் அவள் நிராகரிக்கப்பட்டாள். அவள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டாள், பெரும் அபராதம் விதிக்கப்பட்டாள், மற்றும் இயல்பான சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டாள். "மரியாதை"யின் சுமை முழுவதும் ஒரு பதின்ம வயதுப் பெண் மீது சுமத்தப்பட்டது, ஆனால் அந்த விதியை உருவாக்கி அமல்படுத்திய ஆண்கள் எந்த விளைவுகளையும் சந்திக்கவில்லை.

மிகப் பிற்காலத்தில், நேருவின் பேரனான ராஜீவ் காந்தி தலையிட்டு, அவளுக்கு ஒரு நிரந்தர வேலையை ஏற்பாடு செய்தார். ஆனால் இந்த அடையாளத் திருத்தம் பல தசாப்த கால அவமானத்தையும் புறக்கணிப்பையும் சரிசெய்ய முடியவில்லை.

புத்னி மஞ்சிஹைனின் கதை ஒரு கடுமையான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்களாக இருந்தாலும் சரி அல்லது விளிம்புநிலை பழங்குடி சமூகங்களாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாதிக்க அமைப்புகள் பெரும்பாலும் ஒரு விஷயத்தில் ஒன்றுபடுகின்றன—அது பெண்களைக் கட்டுப்படுத்துவதும் தண்டிப்பதும்தான். மரபுகள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க அல்ல, மாறாக பெண்கள் தாங்கள் தேர்வு செய்யாத செயல்களுக்காக அவர்களைத் தண்டிப்பதற்காகவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் ஆயுதமாக்கப்படுகின்றன. பெண்களுக்கு எதிரான அநீதி எந்த ஒரு வர்க்கத்திற்கோ அல்லது சமூகத்திற்கோ மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அது சமூகங்கள் முழுவதும் பகிரப்பட்ட ஒரு தோல்வி என்பதை அவளுடைய வாழ்க்கை நினைவூட்டுகிறது.

https://www.instagram.com/reels/DODj7Vlk4jf/

தமிழ் சினிமாக்கள் பேசும் பழமைவாதம் 

அந்த ஏழுநாட்கள்.அம்பிகாவை உயிருக்குயிராய் நேசிக்கிறார் பாக்கியராஜ். சந்தர்ப்ப வசத்தால் அம்பிகாவிற்கும் இராஜேஷ்ற்கும் திருமணம்;

அம்பிகா தற்கொலைக்கு முயல்கிறாள்.எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொண்ட இராஜேஷ்-அம்பிகாவை -பாக்கியராஜுக்கு மணமுடிக்க முன்

வருகிறார். தாலியை கழற்றி போட்டு விட்டு வா!என்கிறார் பாக்கியராஜ். அது அவளால் முடியவில்லையாம்.

இராஜேசோடு வாழ முடிவெடுக்கிறாராம் அம்பிகா.இதை பாக்கியராஜின் வக்கிரம் என்பதா?

தான் படைத்த பாத்திரத்தை இவர்களே ஏன் வெறுக்கிறார்கள்?அல்லது கொச்சை படுத்துகிறார்கள்.பாக்கியராஜும் அம்பிகாவும் உயிருக்கு உயிராகத்தானே காதலித்தார்கள்.

இது என்ன போலித்தனம்?இயல்பாக வாழ வேண்டியவர்களை தாலியை காட்டி ஏன் இப்படி சமூகத்தை பயப்படுத்துகிறார்கள்?மனதில் ஒருவன்

இருக்க, தாலி இருப்பதால் —காதலனோடு வாழ முடியவில்லை-என்றால் அது அயோக்கியத்தனம் அல்லவா?

சிவகுமாரும்-அம்பிகாவும் நடித்து-சுந்தர்ராஜன் இயக்கியபடம்-நான் பாடும் பாடல்.

அம்பிகா கைம்பெண்.சிவகுமார் எழுத்தாளர்.சிவகுமாரின் எழுத்துக்களை நேசிக்கிறார் அம்பிகா.சிவகுமாரின் வாழ்க்கை கண்ணோட்டம்-பண்பு-கருத்துக்கள்-இவற்றாலும் ஈர்க்கப்படுகிறார் அம்பிகா.

ஒரு நெகிழ்வான தருணத்தில் சிவகுமார்,அம்பிகாவிற்காவிற்கு நெற்றியில் பொட்டிட்டு தன் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

அம்பிகாவிற்கு சிவகுமாரிடம் அந்த வகை உறவில் விருப்பமில்லை என்றால் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தலாம்.அதில் தவறு ஒன்றும் இல்லை.

அந்தப் பெண்ணுக்கு அதற்கு முழு உரிமையும் உண்டு.அங்கே தான் புராண இதிகாச காலகட்டங்கள்-பார்ப்பனீயத் தன்மை -இயக்குநர்களின் வக்கிர

எண்ணத்தோடு வெளிப் படுகிறது.அம்பிகா சிவகுமார் இட்ட குங்குமத்தை தீப்பந்தத்தை நெற்றியில் வைத்து பொசுக்கி அழித்துக் கொள்கிறாளாம்.ஏன் இந்த வக்கிரங்கள்?

இவர்கள் சமூகத்திற்கு எதை சொல்ல வருகிறார்கள்.அவள் சிவகுமாரின் எழுத்துக்களாலும்-பண்புகளாலும் ஈர்க்கப் பட்டாலும்-அவள் கைம் பெண் மணம் செய்து கொளல் தகாது என்ற புராண கால எண்ணத்தை வைத்து பணம் பண்ண முயற்சிக்கிறார்கள்;என்பதுதானே உண்மை. 

அரங்கேற்றத்தில் காலசூழ் நிலையால் விலைமகளான பிரமிளாவை-அவளுக்கு வாழ்வில் வெளிச்சம் ஏற்பட்டு-சிவகுமார் மணக்க முன் வந்தும்-பிரமிளாவை பைத்தியம் பிடித்து ஒட விட்டு படத்தை முடிப்பார்- இயக்குநர் சிகரம்-K.பாலசந்திர அய்யர்.  

பார்ப்பன குடும்பத்தில் ஒரு ஆண்(தம்பி)மருத்துவப் படிப்புக்காக பெண் (அக்கா)தன்னை இழக்கிறாள்.அந்த பெண்ணுக்கு வாழ்வு எனும் வெளிச்சம் கொடுக்க உளப்பூர்வமாக ஒருவன் முன் வந்தும்—தன்னால் படைக்கப் பட்ட அந்த பெண் பாத்திரத்தை ஏன் ?இவர்களே இந்த கோலத்திற்கு தள்ளுகிறார்கள்?

இதேதான் தப்புத்தாளங்களிலும்-நாயகன் மணக்க முன் வந்தும்-நாயகிக்கு மறுபடியும்-விலை மகள் வாழ்க்கைதான்.;பாலசந்தர்-கொடுத்தது.